The Other Side of 1984- Questions for the Churches - 1983

'"Devemos agora reconhecer a crença mais uma vez como a fonte de todo conhecimento.Assentimento tácito e paixões intelectuais, a partilha de um idioma e de uma herança cultural, a filiação a uma comunidade com ideias semelhantes: tais são os impulsos que moldam a nossa visão da natureza das coisas, na qual confiamos para o nosso domínio das coisas..Nenhuma inteligência, por mais crítica ou original que seja, pode operar fora dessa estrutura fiduciária..16 O reconhecimento de que assim é não significa, contudo, que todas as questões sejam respondidas.O ""quadro fiduciário"" é o ponto de partida, não o ponto de corte para exploração e questionamento.Portanto (para citar novamente): O processo de examinar qualquer tópico é tanto uma exploração do tópico quanto uma exegese de nossas crenças fundamentais à luz das quais o abordamos: uma combinação dialética de exploração e exegese.As nossas crenças fundamentais são continuamente reconsideradas no decurso de tal processo, mas apenas no âmbito das suas próprias premissas básicas..Até agora estou seguindo Polanyi.Neste ponto, porém, penso que temos de dar mais um passo que Polanvi não dá e que nos leva à segunda questão.Num escrito anterior sugeri que a missão cristã tem uma estrutura lógica análoga à proposta por Polanyi na sua descrição do conhecimento.Escrevi: (A missão cristã) é a atuação de uma crença fundamental e, ao mesmo tempo, um processo no qual essa crença está sendo constantemente reconsiderada à luz da experiência de sua atuação em todos os setores dos assuntos humanos e no diálogo. com todos os outros padrões de pensamento pelos quais homens e mulheres procuram dar sentido às suas vidas.18 Aqui se introduz um novo fator, o do diálogo com outros padrões de pensamento.Nenhum ""quadro fiduciário"" ou ""padrão"", no sentido em que usamos estas palavras, pode existir exceto quando for mantido por uma comunidade.A ciência é o empreendimento de uma confraria de estudiosos que compartilham o mesmo 16 Ibid.., pág..267.Ibidem., pág..267.18 O Segredo Aberto, 1978, p..31.estrutura básica de pensamento; seria impossível sem esta confraria.Cada uma dessas confrarias desenvolve algumas das características de um ""estabelecimento"" que exerce poder.A comunidade científica, existente e operando internacionalmente, é um establishment extremamente poderoso - talvez o único suficientemente poderoso para desafiar a ideologia do nacionalismo.Através da rede de publicações científicas, este estabelecimento determina quais ideias se qualificam para circulação na comunidade e quais não..É claro que há sempre alguns rebeldes e há casos marginais em que é incerto se um passaporte pode ou não ser concedido..O estudo da percepção extra-sensorial parece às vezes ter estado nesta posição.Mas a questão é que nenhuma ciência sistemática é possível, exceto onde existe algum tipo de comunidade que sustenta e protege a “estrutura fiduciária”” dentro da qual a pesquisa e a discussão são conduzidas..E cada uma dessas comunidades tem poder.O establishment "" Constantiniano "" identificou efetivamente a estrutura dogmática cristã com o poder político supremo.Em tal situação não há espaço para diálogo.Desvio do ""quadro fiduciário"" significa exclusão da sociedade civil.A Europa rejeitou, com razão, aquela síntese que finalmente ruiu nas guerras religiosas do século XVII..A União Soviética tentou recriá-lo de outra forma, mas só pode ser sustentado pelo uso de uma espécie de coerção contra a qual o espírito humano se rebela eternamente..A nossa cultura ocidental moderna reconhece agora a pluralidade como um facto irreversível.Reconhecemos que coexistem diferentes ""estruturas fiduciárias"" e continuaremos a fazê-lo.A questão é saber se devem coexistir apenas na tolerância mútua ou no diálogo.Polanyi escreve ""Nossas crenças fundamentais são continuamente reconsideradas...mas apenas no âmbito das suas próprias premissas básicas."" O diálogo, se for genuíno, leva-nos para além deste ponto, para o lugar onde permitimos que o próprio ""quadro fiduciário"" seja questionado.Isso nem sempre é reconhecido.Existem muitos expoentes cristãos contemporâneos das virtudes do diálogo que deixam claro em seus escritos que sua ""estrutura fiduciária"" está a salvo de questionamentos fundamentais.'