No artigo do mês passado perguntei 'Alguém está no comando?' e respondeu com uma doutrina cristã da providência de Deus. Mas esta doutrina parece ser contradita pela experiência. O mundo está cheio de maldade abominável. Perguntamos 'Como pode Deus permitir que as coisas continuem assim?' Seria melhor reformular a pergunta: 'Por que Deus não me matou antes de eu fazer aquilo de que me envergonho?'
Nós respondemos: 'Porque Deus é misericordioso'. Mas e a justiça de Deus? O que aconteceria a uma sociedade onde os criminosos nunca fossem apanhados e punidos, a um hospital onde a incompetência preguiçosa nunca fosse verificada? Os médicos esperam que a administração seja misericordiosa; os pacientes prejudicados esperam que sejam justos. Como pode Deus ser misericordioso e justo? O Antigo Testamento revela a história da agonia de Deus enquanto o amor e a ira lutam dentro dele (ver, por exemplo, Oséias 11). Há uma raiva ardente contra a nossa injustiça e, ainda assim, um amor que não nos deixa ir.
À medida que continuamos lendo, vemos cada vez mais claramente que as feridas da nossa maldade estão no coração de Deus. Estamos preparados para o momento em que essas feridas se tornarão visíveis no corpo de um homem como nós. Palavras, mesmo as palavras de Deus, não foram suficientes. Seu compromisso total conosco tinha que ser incorporado em sua própria presença conosco. Não poderia ser apenas uma doutrina; tinha que ser uma vida humana real e uma morte humana. Tinha que fazer parte da história. Nenhuma palavra pode expressar o significado completo da morte de Jesus, embora milhões tenham sido escritos nesse sentido. O Novo Testamento usa muitas analogias.
A morte de Jesus é como o resgate pago para resgatar um escravo. É o sacrifício feito por um pecador a Deus que fica ofendido, mas é Deus quem oferece o sacrifício. É o julgamento de Deus sobre o pecado, mas é Deus quem suporta o julgamento. É a derrota de Satanás e a vitória do governo real de Deus. É a prova final do amor de Deus. Muito simples e pessoalmente é “O Filho de Deus que me amou e se entregou por mim”. Aquele de quem isso é falado é Jesus ressuscitado. Se o corpo ferido tivesse permanecido em decomposição na sepultura, não haveria história para contar. Já havia muitos messias fracassados, muitos protestos fúteis contra a maldade do mundo.
A fé cristã nasceu e vive porque Jesus ressuscitou da morte pelo poder de Deus que está no comando. Este é o ponto de viragem da história. Não há analogia exceto a própria criação. A cosmologia moderna investigou a história da criação até algumas frações de segundo desde a explosão primordial. Além desse ponto, as leis da física não se aplicam. Estamos na fronteira do conhecimento humano. A ressurreição de Jesus marca um limite comparável. É a nova explosão de vida que dá início a uma nova criação. O resultado foi uma precipitação radioativa de alegria que foi e não é letal, mas vivificante.
É o nascimento de uma nova ordem. É possível permanecer domesticado na velha ordem, onde “Deus” é definido de tal forma que não pode fazer o que o Evangelho diz que ele fez. Ele não pode tornar-se homem, sofrer e morrer. Sei que existem argumentos para a existência deste “Deus”, mas não os considero convincentes. Certamente a história da ressurreição não faz sentido se começarmos a partir daí. A questão é que, se começarmos com a ressurreição de Jesus crucificado, poderemos começar a dar sentido – até mesmo a um sentido alegre – deste mundo (de outra forma) sem sentido de pecado e morte.
Os historiadores da ciência falam de “mudanças de paradigma”, mudanças fundamentais na estrutura do pensamento que permitem ver as coisas antigas num padrão novo e significativo. Não se chega ao novo paradigma argumentando em termos do antigo; é uma nova visão de um novo ponto de vista. Jesus – o verdadeiro Jesus, Deus feito carne, crucificado e ressuscitado – ou é o seu ponto de partida, a rocha sobre a qual você se apoia para ter uma visão do mundo, ou então ele é um mito. E não faz sentido tentar substituir o verdadeiro Jesus (o único de quem temos provas sólidas) por uma figura constituída pela retirada dos registos dos fragmentos que podem ser domesticados na velha ordem.
É possível apegar-se ao velho; é também possível aventurar-nos no novo mundo aberto ao qual Jesus ressuscitado nos conduz. Pois 'se alguém está em Cristo, há uma nova criação'.